《让子弹飞》个性的恣意飞扬

　　冯小刚曾经评价过姜文，“我的问题是怎样达到好的标准，姜老师则不然，他的问题是如何节制他的才华。他最大的敌人就是淤出来的聪明”——确实，即使仅是就《让子弹飞》来看，影片也成为一部姜文很享受这过程的、玩的很HIGH的作品，而姜文的导演风格，也通过影片里的人物刻画、场面设计等飞扬着…… 点击图片，进入下一页

 

人物性格 恶魔性的张扬　　

人物性格：恶魔性的张扬　　

起源于古希腊的“恶魔性”（the daimonic）是西方哲学的一个重要概念，指的是一种介于神与人之间的神秘性的力量。当年柏拉图记载苏格拉底被人指控有罪，罪名是腐蚀了青年人的心灵，因为他相信自己心里的神灵而不信仰国家认可的诸神，苏格拉底则辩解那是一种来自于内心深处的某种神秘的声音……这种神秘性的因素被形容为daimon，后来经过歌德、托马斯·曼等人的诠释，用于形容天才形的艺术家，就如楚克尔所说，恶魔性是“一种不能以善恶尺度来衡量的魔力，是由18世纪末反理性崇拜的‘天才’造成的”。

而托马斯·曼在阐述“恶魔性”的发展变迁过程时既看到了创造性与毁灭性的矛盾统一，也强调了其毁灭性——这对于姜文的《鬼子来了》、《太阳照常升起》及《让子弹飞》来说也有表现，如《让子弹飞》里鹅城的命运，在张麻子与黄四郎之间的生死博弈后留下的是满目疮痍的世界。

在当时的北洋军阀混战背景下，鹅城是一座由土皇帝黄四郎统治的小县城，铁打的营盘流水的兵，换了多少届县长但依然是搜刮穷人的钱财，黄四郎就如张炜《古船》里的大老爷，是无形的幕后推手，而姜文的张麻子从想要踏入鹅城开始，便是着眼于针对黄四郎等富人的钱财（不管有没有老六的被陷害致死，他们都会对付富人），而棍打武举人、让穷人站起来等，无不是通过“包青天”式的行为渲染出卡里斯马式的典型人物；

随后因为张麻子与黄四郎之间的一来一往的针锋相对的勾心斗角，放大了张麻子身上的“恶魔性”——他以超越了当时普通县长的思维与行为，掀起了一场针对富人的革命，特别是最后高潮戏时鼓动不明真相的群众参与进革命的狂欢里来时，一方面刻画出这个人物的“天才”想法，但也强调了这个人物的破坏性。