男人主张：情色一点又何妨(1)

其实色情是一个很严肃的话题。

因为关于色，可以直接追溯到两千年前儒家大圣。《孟子》里有一句话叫“食色性也”。很多人引此句为精典，由此引申出许多铿锵誓言来。其实“食色性也”这句话并不是孟子说的，也不是孔子，而是一个不相干人说的(孟子，告子上)，但这句话既然堂而皇之地出现在儒家所奉为经典的《孟子》一书中，因此也必然要成为经典。

当然，经典的另一个原因就是性是人生存于世间所必须要做的几件事情之一。正像马斯洛所说人的基本要素是生存与生理的需要，然后才是安全，尊重与发展。这和世间有生命的动物一样，既要生存于这个世界，又要繁殖于这个世界是一个道理。

传说中最早的性生活应该是在圣经中伊甸园里的亚当与夏娃。当然其中要感谢的是蛇，要不是它骗亚当与夏娃吃下了禁果，我们的老祖宗可能还不会明白如何让我们也能存活到这个世界上来。东方传说稍有不同，反正有女娲教给人如何传宗接代。当然还有一些更为离奇的传说，比如说后稷的母亲看见地上有几个巨人的脚印，好奇中在脚印中蹦了几下就怀上了后稷。这些传说暗合“食色性也”这句古话，反映的是直接上升到人的本能等方面的问题。其实这是很容易想像的，就说人类还没有进化到文明时代的时候，当时大家坦诚相对，恐怕还不会有什么柳下惠之类的高尚人物出现。更不用说中国古代图腾里对生殖器官的崇拜了。当时做爱无所谓高尚也无所谓庸俗，反正情之所在，尽有可能地能让后代繁殖下去。

当然，历史是有所发展的，要不也不能显示出人是有别于动物的高级生物。人类史有一段是群婚制度的，这种制度源于母系氏族的生产方式。这很容易理解，就像五千年来一直延续下来的父系统治一样，男人怎么样三妻四妾玩弄女人，当年女人就如何玩弄男人。

不过当时却诞生了一个伟大的人物，就是夸父。这是中国有文字记载的第一位裸奔者，传说他执着地向着太阳展现自己阳刚的身躯，不屈不挠直致被太阳迫害至死。出于夸父的反抗精神，后来男人们掌握了权利。不过掌权的男人不幸地发现：女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。而且她在客观上可以随时进行高频率的性交。同样，女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制，却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。最后，女性可以连续地达到无限多次的 性高潮，这更是男性所无法比拟的。所以我们男人都对此充满了深深的恐惧。

这种恐惧心里是有案可查的，庄子在他的道德经里就曾说过世上最奇妙的就是牝之门，也就是说女性生育的产道。因为传宗与繁殖的主动权其实是操在女性的手里的。但道家也够歹毒，弄出一整套“采阴补阳”的理论来为我辈壮胆。不过这种理论直接被儒家攻击为下流，儒家则认为：女子无性就是德。后来儒家掌握了权利，这种理论五千年里不断繁衍，构成了一整套迫害女性的理论。

不过受害的却不光光是女人，俗话说害人则害己。因为为性是相互的，男人在迫害女人的同时也迫害了自己。柳下惠原本性无能，但却要被盖上一个坐杯不乱的光环。商扈想学夸父一样裸奔，但又没有夸父那样健美的身躯，自己脑子不清楚，还得后人来使劲给他遮羞。朱熹更过份，一边教导别人要守节，自己却和胡丽娘私通。至于古代那些色情小说里的所谓书生一夜御数女则更加是意淫。莫说读者不信，写书的人自己也不会相信。比较传奇的是据说篮球球王张伯伦的最高纪录是一晚上十九个，那是因为张伯伦与咱人种不同。