男人主张：情色一点又何妨(1)

但理论归理论，人又不是草木，连你圣人都认为：食色性也。平民百姓又怎么可能不动情呢？所以又一种说法叫，上帝创造出男人来改造世界，又创造出女人来改造男人。不过中国受儒家文化压制的深了，说起这些事情来讲究含蓄。说起含蓄来有一个笑话：说是一个干部到一个计划生育做的很不好的村子里去调研，问村子里为什么计划生育工作没有做好。回答说，因为我们这里没有电。又问，没有电和计划生育有什么关系？回答说，没有电睡的早。再问，这和我的问话没有什么关联啊。回话的人怒道，睡的早你说能干什么？

这种含蓄直接渗透到社会生活的各个角落，文学作品里一但写到夫妻房事时总是喜欢用“一夜无话”概括。比较露骨的也不过如司马迁所写的孔子他爹与孔子他娘的“野合”，薄松龄所写的聊斋志异里的“桑中之约”。而 性文化并不是哪部经哪句典就能被禁锢起来的，明代冯梦龙的《笑林广记》中有这样一个笑话，说是有个女的出嫁，问她嫂子房事是怎么一回事。嫂嫂说那是圣人的教化，专为传宗接代的，可难受了。后来这女子回家省亲，一见了嫂子就骂，你这说慌精，这么美的事情居然说难受？

还有一个笑话说有个女子生产时痛的大叫，骂自己丈夫说，要不是你搞那事我也不至于受这罪，丈夫非常羞愧说，那咱以后不做了，谁要做就让谁去死。后来两个人分居睡了，过不多久妻子在丈夫门外敲门，丈夫问是谁，妻子说，不怕死的又来了。

从这两个笑话来看，性做为一种生活必须的工作是压也压不住的。虽然历来统治阶级为所谓的守节编织了各种各样的外衣，但总是压不住人们心中的梦想。你压制的深了，他反抗的就更加严重。就是所谓的道学先生，文学大家也不例外。传说中爬灰的缔造者就是北宋大文豪苏东坡。至于《西厢记》里红娘为张生与崔莺莺拉皮条成就二人“野合”更是不必细说。秦可卿与他公公贾敬，朱熹与丽娘。这些故事直接给人一个启示：“和尚摸得，咱就摸不得？”，用今天的一句粗话说就是，只许当官的打炮，不许百姓做爱？性是压不住的，即使给他扣上色情的帽子也不能。

前文里说的《西厢记》与《聊斋志异》直接写的是与传统性道德的抗争。但这种抗争在封建制度下只能成为牺牲品。就像水浒里写的武松杀潘金莲，杨雄杀妻一样。或者干脆像《白鹿原》里鹿子霖的儿媳妇，没有性时直到手淫而死。这种压抑一直持续了二千多年，在漫长岁月里虽然有尾生之类宁愿花下死之类的英豪，但代价却总是惨重的。

当然，幸福的是我们生在一个大翻身的时代。看惯了港台所谓的朦胧片，转而有人欣赏日本那些刀枪剑雨的真正的动作片。网络上充满着乳房与大腿，作家们动辄描写床上，真正可谓是用下半身思考，上半身写作。这正象饿了三四天以后突然遇见了一道美味，是极有可能被撑死的。

这样的话自然要有人站出来管一管了。

但如何管却是一个值得考虑的问题，一方面是性知识贫乏，另一方面却将其一杆子打死，使人讳莫如深。反而大大激发了人们猎奇的心里——事情隐密了，总要有人想探出个究竟来。事情如何能不出？恐怕得迁出大禹治水这个典故来，既然做为一种现象真实的存在，打和压总不是一种合理的办法，合理的引导总不会水漫金山吧，更何况我们又不可能离开水。

不过我最后想开了，何必用什么理论来要求自己呢？

该干嘛干嘛去吧，下班回家。